国立晋州博物館 상설전시

韓半島の青銅時代は紀元前1500～1000年に始まった。 櫛文土器文化に代わる新たな土器や石器が登場し、農経生活が発達しながら本格的な農経社会が始まった。 支石墓（コインドル）に代表される墓の築造伝統が定着し、青銅器という当時では最先端の技術によって作られた道具を製作した。

『三国志』の「東夷伝」の記録によれば、三韓時代に、韓半島南部では、馬韓、辰韓、弁韓による三韓とそれに属する数十におよぶ小国が存在した中で、西武慶南では弁韓がその位置を占めていました。12か国からなる小国の弁韓は、優れた製鉄と公海技術を保有しており、楽浪・帯方から日本の九州に至るまで、交通の要地にあり、当時、韓・中・日の東アジアの交流体系において中心的な役割を果たしました。

三千勒島は泗川市三千浦港と南海郡昌善島との間にある小さな島で、島全体に大規模な遺跡が形成されている。幾度にもおよぶ発掘調査の結果、貝塚や墓、住居地などの遺構とあわせて様々な国籍の約13,000点に及ぶ遺物が出土した。このように島全体にいっぱいにおよぶ遺族と多国籍な遺物は約2000年前の泗川勒島が古代東アジア地域の文化交流の中心・帰着地としても機能を担っていた証拠である。

加耶は、高句麗、百済、新羅と並んで三国時代の韓半島南部、洛東江の西側にあった国です。金海の金剛加耶、高霊の大加耶、古城の小加耶、咸安の阿羅加耶、昌寧の非火加耶など、いくつかの加耶が様々な文化を謳歌しました。

末屹里遺跡の出土品は大部分くぼみの中の鐵鑊の中に整然と重なった状態で出土した。 いったいどうしてこのように出土したか？ 末屹里遺跡が自然に運用されていた時期は羅末麗初期で盗賊や反乱が頻発していた混乱の時期であった。 このような時期的状況を避けるために貴重な物品であった寺刹用品はくぼみに入れておいたものと推定される。

昌寧火旺山の末屹里遺跡は統一新羅時代の寺址とされる場所。
特に1号の建物址の南側の端にあるくぼみの中から500点余りの金銅製品が出土されたが、大部分は仏壇を装飾したり仏教儀式に使われた寺刹用品であった。

霊岩寺は加耶山と智異山の中間地点にある黄梅山の南のふもとにある。 ソウル大学の図書館に拓本として伝えられる寂然國師慈光塔碑（1023年建立）の碑文を通して寂然國師が入寂した1014年（顯宗5年）以前にこの寺が建てられたものと推定される。